La pulsión en Freud ¿un concepto superado? / The drive in Freud, a concept surpassed?

Resumen El presente artículo expone un análisis crítico, intra y extratextual, del concepto de pulsión en la teoría psicoanalítica freudiana; primero, se destacan las características principales de la pulsión: la fuente, el esfuerzo (medida de trabajo), la meta y el objeto; segundo, se analiza si la pulsión es un concepto referido a una realidad biológica o a una psíquica; tercero, se estudian sus relaciones con la represión; cuarto, se interroga si es preferible hablar de tendencias (Logos, Eros, Thánatos y Ananké) y de pulsiones como aspectos de la vida psíquica sometidos a esas cuatro tendencias; y quinto, se analizan las estrechas relaciones de las pulsiones con la biología. En este recorrido, se examinan y señalan algunas contradicciones que surgen al comparar dos momentos en la conceptualización freudiana de la pulsión: primero, bajo la oposición entre pulsiones sexuales y pulsiones de autoconservación, y segundo, bajo la perspectiva de las pulsiones de vida y las pulsiones de muerte. Se concluye señalando la necesidad de un diálogo con la biología actual, así como con las investigaciones sobre las emociones en la psicología contemporánea.

Abstract The present article makes a critical analysis, intra and extratextual, of the concept of drive in the Freudian psychoanalytic theory; first, it highlights the main characteristics of the drive: the source, the effort (work measurement), the goal and the object; second, it analyzes whether the drive in a concept referred to a biological or a psychic reality; third, it studies its relations with repression; fourth, asks if it is preferable to talk about tendencies (Logos, Eros, Thánatos and Ananke) and of drives as aspects of psychic life subjected to these four tendencies; and fifth, it analyzes its close relations with biology. In this journey, we examine and point out some contradictions that arise when comparing two moments in their conceptualization: first, under the opposition between sexual and self-preservation drives, and second, under the perspective of the life and death drives. It concludes by pointing out the need for a dialogue with current biology, as well as with research on emotions in contemporary psychology.

Psychoanalitical Pshycotherapy / Psicoterapia psicoanalítica

Resumen El artículo tiene como objetivo analizar una de las prácticas más importantes de la orientación psicoanalítica: la psicoterapia, como posible respuesta, entre otras, a la pregunta por las relaciones entre la psicología y el psicoanálisis. Se presentan algunos antecedentes de la psicoterapia, se plantea una definición de la misma, se exponen dos clases generales para entender los propósitos psicoterapéuticos (ascéticos y sintomales) y se establecen algunas afinidades y divergencias a partir de tres categorías en las que se pueden ubicar diferentes modalidades psicoterapéuticas: a) el conocimiento psicológico y la transmisión de información al consultante; b) la relación terapéutica; y c) la transmisión de una actitud analítica al paciente. El presente manuscrito se propone desde una mirada pluralista e indogmática establecer tanto las afinidades (lo general) en las modalidades psicoterapéuticas como sus diferencias (lo específico). Muestra que la psicoterapia se remonta a la tradición filosófica del cuidado del alma (therapeuein heauton), tanto en un sentido específico (sintomal) como amplio (ascesis subjetiva). Considera que la focalización, más correspondiente con las psicoterapias sintomales, no se opone ni impide un trabajo de revisión exhaustiva de la vida del paciente. Privilegia, de los diversos modos de enfocar el trabajo psicoterapéutico, aquel que se basa en la transmisión de una actitud (analítica) como forma de abordar la existencia; en consecuencia, se distancia de la concepción de la psicología clínica como la aplicación del conocimiento psicológico al ámbito clínico.

Abstract This paper aims to analyze one of the most important practices of the psychoanalytic orientation: psychotherapy, as a possible answer, among others, to the question about the connections between psychology and psychoanalysis. A background of psychotherapy is presented, and it is set up a definition of its concept. In addition, two main categories are discussed (ascetical and symptomal), in order to understand better the psychotherapeutic purposes. Some similarities and differences are established departing from three categories in which psychotherapeutic approaches are located: 1) the psychological knowledge and the transfer of information to the consultant 2) the therapeutic relationship and 3) the transmission of an analytical attitude to the patient. This paper arose from a pluralistic and non-dogmatic point of view in order to establish both similarities (overall) and differences (particularities) in psychotherapeutic approaches. It is shown how psychotherapy dates back to the philosophical tradition of soul caring (therapeuein heauton), both in a specific sense (symptomal) and an overall sense (subjective ascesis).It is considered that the focus of the symptomal psychotherapies does not prevent an exhaustive revision of the patient's life. This article favors the different approaches for the psychotherapeutic work, that one based on the transmission of an (analytical) attitude as a way to face one's life; in consequence, it takes distance from the conception of clinical psychology as the application of psychological knowledge to the clinical domain.

La consciencia: ¿una realidad no algorítmica? / The conscience: a non-algorithmic reality?

La consciencia ha vuelto a ser centro de atención de psicólogos y científicos en general, y no ha dejado de serlo para muchos filósofos. Sin embargo, no hay acuerdo en la manera de entenderla. Pueden destacarse dos posiciones extremas: una considera que su impronta esencial es no algorítmica y que, por consiguiente, en su actuación hay un componente azaroso; la otra sostiene que es una capacidad humana superior asociada al lenguaje y a la actividad racional. Entre estas interpretaciones contrarias hay diferentes consideraciones acerca de la naturaleza del lenguaje y de los aspectos que interviene en la capacidad humana de crear e inventar. El presente artículo analiza estas posiciones, sus respectivas confluencias y contrariedades y propone una integración conceptual que intenta resolver las divergencias expuestas, en particular, las referidas al papel del lenguaje, de la intuición, del azar y de la razón en la actuación de la consciencia.

Conscience is again at the center of attention of psychologists and scientists in general, and it has not stopped being that way for many philosophers. Nevertheless, there’s no agreement about the way in which conscience can be understood. Two extreme positions can be highlighted: One of them considers that its essential stamp is non-algorithmic, and therefore, in its performance there are elements that can’t be predicted. The other one states that conscience is a superior human capacity associated with language and rational activity. Between these two opposite interpretations there are different considerations about the nature of language and the aspects that take part in the human capacity to create and invent. This paper analyzes these positions, their confluences and contradictions, and proposes a conceptual integration that tries to solve the divergences presented, especially those that are related to the influence of language, intuition, chance and reason in the performance of the conscience.

Psicología ascética y psicología epistémica / Ascetic psychology and epistemic psychology

En psicología las tendencias ascéticas (purificación, cuidado y transformación del alma) y epistémicas (conocimiento sistemático sobre el alma), presentes desde la antigüedad hasta nuestros días, son evidencia del fundamento irrenunciable que la filosofía representa para esta disciplina. Con la ciencia moderna y su paradigma galileano algunos pensadores creyeron posible dejar atrás el pasado filosófico y hacer de la psicología una ciencia natural. El presente artículo destaca que esa herencia filosófica es esencial en la psicología, señala que no todas sus escuelas pretenden constituirse en ciencia, y muestra que las tendencias ascéticas y epistémicas pueden articularse dialécticamente en la psicología.

Two tendencies have been present in psychology since antiquity to our days: the ascetic tendency (purification, self care and transformation of the soul) and the epistemic tendency (systematic knowledge of the soul). Both of them are evidence of the undeniable philosophical foundation of psychology. With modern science and its Galilean paradigm, some thinkers believed that it was possible to leave behind the philosophical past and turn psychology into a natural science. This paper emphasizes that philosophical inheritance is essential for psychology and points out that not all the schools in that discipline intend to become a science. Finally, the paper shows that ascetic and epistemic tendencies can be dialectically articulated in psychology.